EXPOSICIÓN AUDIO VISUAL DEL MODELO EDUCATIVO EN EL ENTORNO MISIÓN SUCRE.

Vamos a  a presentar, de manera audio visual el Modelo Educativo En El Entorno Misión Sucre, en algunas de sus partes.

El primer vídeo introduce el Modelo Educativo en el Entorno. Se toma la idea de Chávez sobre su constante preocupación de cómo despejar la incógnita del hombre en libertad, expresada por El Libertador en el Monte Sacro. Veamos:

El segundo vídeo: Luego de establecer la diferencia entre el Modelo Educativo Misión Sucre y las universidades convencionales, precisamos dónde no debemos quedarnos en nuestro intento diferenciador y novedoso.

El tercer vídeo: Damos respuesta a la pregunta por el modelo educativo que necesita el país. Y definimos qu;e factores contempla.

El Cuarto Video: Presentamos en forma gráfica el Modelo Educativo en el Entorno.

 El Quinto Vídeo: especificamos las características curriculares de los Proyectos Comunitarios Socialista, centro del Modelo Educativo en el Entorno.

El Sexto Video: Definimos las características generales de los Proyectos Comunitarios Socialistas.

LA DIFERENCIA EPISTÉMICA DEL MODELO EDUCATIVO MISIÓN SUCRE

                                                                   

En este vídeo presentamos de manera gráfica la diferenciación entre tres modelos educativos: convencional, a distancia y en el entorno:

Lecturas Útiles Para el Tema del Modelo de Educación en el Entorno. Sitio en constante construcción.

LECTURAS, ALGUNAS PERO HAY MUCHAS MÁS.

Los Proyectos Comunitarios Socialistas pueden crear la base para este tipo de producción de conocimiento, que señala  Krystian Szadkowski, reseñado al final.

"¿Qué tipo de producción de conocimiento nos interesa aquí? Primero y ante todo, la clase que crea una base para un proyecto epistemológico, una base para la perspectiva partidista que es capaz de captar los contornos desde dentro de el capital, permite el desarrollo de una postura antagónica contra el capital, y finalmente crea una base para ir más allá de sus reglas. La producción de conocimiento como el común es una co-creación de la subjetividad viva que empuja más allá del horizonte de la binariedad de lo público y lo privado, a la ruptura definitiva con la relación de subsunción que lo conecta con el capital"

• Isabel Rauber: “necia”, irreverente, revolucionaria.Lidia Fagale

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=201188&titular=isabel-rauber:-%93necia%94-irreverente-revolucionaria-

• Simón Rodríguez 246 años de su Nacimiento. Maruja Romero

 https://plus.google.com/u/0/

• Raúl Zibechi : Poder Popular

• Chávez: Poder Popular.

• Hernando Silva. ?Soberanía en la Comuna?

http://www.aporrea.org/actualidad/a216684.html

"La idea es que la Comuna sea construida desde el territorio y la cultura del pueblo, que permita ser dimensionada desde el empoderamiento del pueblo, pero también desde la crianza de los niños y niñas, de la experiencia de los abuelos y abuelas, desde la siembra colectiva, desde el conjunto de creencias de esa comunidad, etc. Esto no solo generaría estabilidad política, felicidad social, y seguridad, sino que nos encontraríamos con una cultura Comunal Soberana en la práctica integral de la vida, en un ejercicio constante de reinventarse como pueblo sin desconocer su historicidad ni sus culturas."

• LEY ORGÁNICA DE LAS COMUNAS

27 diciembre 2010

publicada ley organica de las comunas, gaceta oficial ext nro 6.011 del 21/12/2010

gaceta oficial de la república bolivariana de Venezuela
número 6.011 extraordinario
caracas, martes 21 de diciembre de 2010
la asamblea nacional
de la república bolivariana de venezuela
decreta:
la siguiente,
ley orgánica de las comunas

http://comunaataroa.bligoo.com.ve/content/view/1232669/LEY-ORGANICA-DE-LAS-COMUNAS.html#.VkINsX4vfIU 

• LA REFORMA PROPUESTA POR CHÁVEZ EN EL 2007 APOYA EL PLANTEAMIENTO DE LA COMUNA. VEAMOS:

http://www.rnv.gov.ve/reforma-constitucional-modificar-divisin-poltica-del-territorio-nacional/
Durante la jornada de sesión especial que sirvió de marco para la presentación del proyecto de Reforma Constitucional, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, convocó a la ciudadanía venezolana a discutir y analizar su propuesta y señaló los primeros artículos para ser reformados.

Sobre el artículo 16 el Presidente comentó: "Propongo modificarlo de la siguiente manera: el territorio nacional se conforma a los fines políticos territoriales y de acuerdo a la nueva geometría del poder por un Distrito Federal en el cual tendrá su sede la capital de la República, por los estados, las regiones marítimas, los territorios federales, los municipios federales y los distritos insulares. La vigencia de los territorios federales y municipios federales quedará supeditada a la realización de un referendo aprobatorio", dijo.

• "La unidad político primaria de la organización territorial será la ciudad, entendida ésta como todo asentamiento poblacional dentro del municipio e integrado por áreas o extensiones geográficas denominadas comunas. Las comunas serán las células geohumanas del territorio y estarán conformadas por las comunidades cada una de las cuales constituirá el núcleo espacial básico e indivisible del estado socialista venezolano donde los ciudadanos y ciudadanas comunes tendrán el poder de construir su propia geografía y su propia historia", señaló el Jefe de Estado.
  Explicó que las regiones marítimas buscan desarrollar y organizar el mar territorial y la zona económica exclusiva. "La otra figura que se me ha ocurrido proponer son los distritos insulares, cada isla, así lo creo debe ser el epicentro de un distrito insular acuático".
  Advirtió que esta modificación "es la propuesta de mayor peso estructural, verdaderamente revolucionaria, profunda sin complejos de ningún tipo, de que siga muriendo la vieja hegemonía oligárquica, el viejo sistema capitalista, y que nazca un nuevo sistema humanista, socialista".

Estas consideraciones apoyan el planteamiento de educación en el entorno y dan pie a la definición clara de ese entorno: 

Las comunas serán las células geohumanas del territorio y estarán conformadas por las comunidades cada una de las cuales constituirá el núcleo espacial básico e indivisible del estado socialista.

• ¿Qué es una Comuna Socialista?
  Por: Jesus Meza

I. CONCEPTO

Una Comuna Socialista es un espacio geográfico (y decimos “geográfico” para apartarlo de lo sólo “territorial”, porque la Comuna no está basada en un anclaje por ubicación, sino relacionado a todo un entorno de vida) de interacción e interrelación social, donde un grupo humano que propende a romper la lógica de la generación de riqueza individualista y egoísta, se integra en un proceso colectivo de trabajo y convivencia, para, a partir de la potencialidad endógena de ese espacio, y con una visión cosmogónica del nuevo modelo de sociedad liberadora a construir, se autogenera su desarrollo en perfecta armonía con la biodiversidad y equilibrio natural, para hacer de su presencia terrenal un estadio de sustentabilidad y sostenibilidad creadora de bienestar común y justicia social, extirpando los antivalores de la sociedad de clases que rompen la capacidad de unión de los hombres y mujeres para la productividad humanizadora.

II. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS.

1º El Espacio Geográfico: Que debe tender a ser concentrado y no disperso, independientemente de su tamaño. Se recomienda la concepción “toparquista” de Simón Rodríguez, que implica la integración és a partir de la potencialidad real del lugar, y no por elementos de conveniencia.

2º La Potencialidad Real: Que aprovecha racionalmente los recursos del lugar y genera, a partir de ellos, riqueza colectiva para el beneficio de los Comuneros y de la nación a la cual están transformando, bajo el concepto de la propiedad común y atendiendo a la visión del país nuevo, concebido hacia el Socialismo.

3º La Formación Ideológica: Desparramar conceptos, doctrinas, visiones, debates, teorías políticas, corrientes de pensamiento, modelos económico-sociales, etc., es una de las tareas más urgentes que tiene la Revolución actualmente, y la Comuna debe formarse a la par de una penetración didáctica fuerte, que signifique un apostolado para los camaradas que faciliten esta tarea en la localidad, bajo la óptica del trabajo “puerta a puerta” que realizan los militantes evangélicos.

4º La Organización Popular: Que debe partir del concepto acuñado por los Consejos Comunales de que “la gente, ó se une, ó fracasa”, pero trascendente hacia, no sólo la visión “problemitista” actual, sino que la articulación comunitaria se dé para la convivencia en paz y en felicidad, más allá de lo material y lo necesario. “Unir al pueblo es romperle las cadenas que lo oprimen desde afuera y desde adentro”, porque la acción colectiva humana puede ser muy constructiva pero también muy destructiva. “La Organización obliga a la Comuna, y no la Comuna obliga a la Organización”, que es un poco lo que está pasando con los Consejos Comunales, y que les ha hecho perder fuerza.

III. ENEMIGOS:

1º “El Empleísmo”: Creer que la Comuna es para resolver el problema laboral de la gente.

2º “El Decretismo”: Creer que la Comuna se genera desde una acción gubernamental.

3º “El Formulismo”: Creer que la Comuna es una suma de factores administrativos (Consejo Comunal + Proyecto + Recursos = Comuna).

4º La Orfandad Ideológica: Creer que mucha Organización Popular y mucha Productividad Socialista propenderán al “Hombre Nuevo”, sin acaudalarlo doctrinariamente.

5º “El Cogollismo”: Habrá que inventar una direccionalidad nueva para las Comunas (colectivizada, rotativa, horizontal, coordinante, administrativa, voluntarista, etc.), pero hay que evitar, a toda costa, que a las Comunas se las secuestre para intereses particulares.

6º Desconexión Gubernamental: El Estado jamás debe perder la capacidad de seguimiento de las Comunas, aunque este aspecto no puede degenerar en control e “intervencionismo”. El nuevo Estado Socialista pasará primero por el “Estado Comunal”, por lo que, al final, el Socialismo no será más que la suma de todos los “socialismítos” que existirán en las Comunas.

(Propuesta Didáctica para el Ministerio del Poder Popular para las Comunas -MPPC-, elaborada por J. R. MEZA DÍAZ, C.I.: V-08.440.967. Tlfs.: 0414-840.7731 – 0426-383.1770  https://ensartaos.com.ve/que-es-una-comuna-socialista

• COMUNA CONSTRUCCIÓN HERÓICA

Gustavo Vásquez Director de la Línea de Investigación Modelo Socio Productivo de GISXXI

“Simón Rodríguez, ya ancianito, escribió de la toparquía y dice que es el sistema de gobierno más perfecto. El gobierno del topos, del lugar, la gente que está formando parte del lugar, del cerro, del árbol, de la orilla del río, es el gobierno directo de la comunidad” HUGO CHÁVEZ, 15 DE AGOSTO DE 2007.

El ideario revolucionario bolivariano ha encontrado como uno de sus fundamentos la consigna de la “comuna o nada”. El presidente Chávez lo expresaba para la propuesta de reforma constitucional pues “a partir de la comunidad y la comuna, el Poder Popular desarrollará formas de agregación comunitarias político territoriales”. Esto no como un mero capricho, sino porque era necesario encontrarle sustento y valor real a la intransferencia de la soberanía popular y su ejercicio directo, y a la responsabilidad social que ello expresaba (artículos 5 y 2 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela). Chávez consideraba la cuestión no como algo puramente normativo o formal, sino que entendía que para lograrlo se debía hacer un esfuerzo heroico. Quiso decir que sobre este sustento, la construcción del Poder Popular estaba emprendiendo algo inédito. El particular significado hace del propósito de la Comuna algo más que un asunto administrativo y lo convierte en un proceso y proyecto de poder basado en la fuerza de lo popular, en su capacidad de decisión autónoma. Esto, además, coloca al Estado tradicional, como en todo proceso revolucionario, en una situación de transición, como un órgano al servicio del pueblo, técnica, financiera y administrativamente, así como representante de la soberanía de los intereses nacionales, incluyendo su seguridad y defensa. Esto es la utopía puesta en lugar, pues la conquista del poder político para la construcción del socialismo ya no descansa exclusivamente sobre los sectores obreros organizados. Ahora, además de ellos y de una verdadera gestión de los mismos en aras de la propiedad social de los medios de producción y empresas estratégicas para eliminar la explotación del trabajo asalariado, se concibe también al resto del proletariado, los comunes, la gran masa del pueblo, desde sus territorios, como actores fundamentales. La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela plantea y postula esta situación novedosa del poder político. Una democracia representativa que garantiza un poder político delegado, pero no para asumirlo en su exclusiva y aislada función, sino al servicio de una democracia participativa y protagónica que le coloca sus límites y la obliga a supeditarse a ella. “Comuna o nada” expresa esta situación de transición. El presidente Chávez, en su legado del Plan de la Patria, expresó: “Este es un programa de transición al socialismo y de radicalización de la democracia participativa y protagónica. Partimos del principio de que acelerar la transición pasa necesariamente por, valga la redundancia, acelerar el proceso de restitución del poder al pueblo. El vivo, efectivo y pleno ejercicio del poder popular protagónico es insustituible condición de posibilidad para el socialismo bolivariano del siglo XXI”. Este desiderátum es, quizá, el más claro programa de la revolución, pero, asimismo, el más complejo y difícil de aplicar, porque no se puede desarrollar como una función de las instancias administrativas o burocrático partidistas, sino “a lo Robinson”, desde la experimentación creativa, de la planificación, asunción de estrategias, potencialidades y fortalezas, así como gestión, movilización y organización efectiva de los sectores del pueblo en todas sus dimensiones. Esto coloca al Estado instituido, como un aparato que difícilmente pueda responder al reto, porque surge desde otros intereses, propósitos y concepciones. De la misma manera, esto se confronta con gran parte de las dirigencias institucionales y políticas que no han podido romper su visión, su paradigma, esa de que el Estado tradicional es la única instancia de poder y posibilidad. Bastante complejo y traumático es el rompimiento con los criterios y concepciones del absoluto hegeliano o del Leviatán de Hobbes. Por qué heroica Toda revolución es un camino espinoso, porque los antiguos poderes, como lo manifestaba Gramsci, nunca están dispuestos a entregarse y porque lo nuevo es complejo, lleno de contradicciones y de altibajos. Venezuela es el producto de una lucha denodada de miles de hombres y mujeres que entregaron sus vidas en los fragores de las batallas de la independencia, además de múltiples luchas contra los dominios del poder oligárquico. La etapa por la que transita el país no ha sido menos difícil y llena de enemigos. No son casuales los cientos de campesinos asesinados por el sicariato y el paramilitarismo, los muertos de Puente Llaguno, los asesinados por las guarimbas, los dirigentes sociales y sindicales caídos, el golpe de Estado y secuestro del presidente Chávez o el paro patronal del año 2002. Esto sin contar con la criminal acometida de mentiras, engaños y distorsiones de los grandes medios de información de la derecha nacional e internacional, las guerras económicas y las andanadas del imperialismo y su diplomacia de guerra. Sin embargo, como lo decía el presidente Chávez desde el Aeropuerto Internacional Simón Bolívar el 9 de diciembre de 2012, en la que sería su despedida: “Por más dificultades que nos toque enfrentar y conspiraciones que puedan volver, estoy seguro de que, como un solo hombre, como una sola mujer, se encontrarían con este pueblo”. En este heroísmo de los venezolanos confiaba Chávez, y en la construcción de su poder. La Comuna no es un ideario ajeno a la lucha. Ella enfrenta el propósito de la derecha que expresaba en el programa de su candidato en los años 2012 y 2013, que era necesario “rescatar los principios de la democracia electoral (representativa)”, (Art. 38); y la necesidad de subordinar las organizaciones de base: “Los consejos comunales deben estar en relación preferente con los estados y municipios” (Art. 76). Además, agregaba: “Ellos deben ser deslastrados de todo sesgo ideológico-partidista, así como de toda confusión que los configure como instancias híbridas que terminen asumiendo funciones públicas que le son ajenas” (Art. 75). En los argumentos de la derecha venezolana no hay solamente un sesgo ideológico, sino una razón sobre la que se han basado sus dominaciones. La derecha que representa intereses tradicionales del poder oligárquico sabe bien que se debe mantener el poder político centralizado en función de los intereses del gran capital y de los grandes consorcios multinacionales, protegidos imperialmente. La descentralización la entienden como parte de las funcionales clientelas políticas regionales, así como de las mafias organizadas alrededor de economías de corruptelas, contrataciones, contrabandos, rentismo territorial, explotación y depredación de los recursos naturales y de comunidades rurales e indígenas, entre otras. Esto perdura, evidentemente, y es un legado que hay que romper del pasado neocolonial del país y de las rémoras sociales y culturales que en gran medida siguen prevaleciendo. La Comuna como expresión de Poder Popular tiene, entre sus objetivos, que superar la disgregación y atomización de la sociedad y de sus dinámicas territoriales, eliminando la postración de los procesos productivos locales, la segregación espacial y las economías de enclave, así como la megacefalia urbana, que ha determinado, no por su tamaño sino por sus procesos de conurbamiento, históricamente, hacinamiento social, ausencia de espacios públicos y de encuentro, segregación, exclusión, discriminación, inequidad, una anomia creciente de la población urbana radicada alrededor de los centros metropolitanos como Caracas, Maracay, Valencia, Maracaibo y Barcelona. Esta situación exige un esfuerzo y heroísmo de los sectores populares, que solo se alcanza con la construcción y puesta en desarrollo de formas consensuadas y de la democracia directa. En el año 2007, Chávez expuso que “el territorio y su organización político-territorial tiene un peso sumamente grande a la hora de pretender hacer cambios revolucionarios. Una revolución no puede serlo realmente si no enfoca el problema geográfico y de la distribución del poder político, económico, social, militar sobre su espacio”. Esto lo hacía no para subdividir en múltiples pedazos la nación, sino, al contrario, para integrarla a partir del agregado y confluencias crecientes de las fuerzas inscritas en las dinámicas socioterritoriales. “Una comuna debe ser una célula. Pero ¿Quién ha visto una célula sola? Una célula tiene que estar junto a otra, y otra para formar los tejidos y el cuerpo humano. Entonces tiene que ser un sistema integrado de comunas, no unas comunas aisladas”, agregó, al tiempo que expresó que “los consejos comunales no pueden ser apéndices de las alcaldías, no pueden ser apéndice de las gobernaciones, ni del ministerio de la Comuna, ni del presidente Chávez ni de nadie: son del pueblo, son creación de las masas, de ustedes”. (Chávez. Aló Presidente Teórico, 11 de junio de 2009). Chávez insistía igualmente en la necesidad de volcar todos estos propósitos en “fortalecer el concepto y la praxis de la ciudad” para convertir a cada uno/a y a todos/as los/as venezolanos/ as en ciudadanos/as,con los derechos plenos a “la ciudad”. Esto significa un esfuerzo heroico, pues como lo plantea David Harvey: “Reivindicar el derecho a la ciudad supone de hecho reclamar un derecho a algo que ya no existe (si es que alguna vez existió en realidad). Además, el derecho a la ciudad es un significante vacío. Todo depende de quien lo llene y con qué significado. Los financieros y promotores pueden reclamarlo y tienen todo el derecho a hacerlo; pero también pueden hacerlo los sin techo y sin papeles. Inevitablemente tenemos que afrontar la cuestión de qué derechos deben prevalecer, al tiempo que reconocemos, como decía Marx en El capital, que ‘entre derechos iguales lo que decide es la fuerza’. La definición del derecho es en sí mismo objeto de una lucha que debe acompañar a la lucha por materializarlo” (Ciudades rebeldes). TOMADO DE:

http://www.gisxxi.org/wp-content/uploads/2014/06/GISXXI-1461.pdf ÚLTIMA VEZ REVISADA 10/11/2015

• AUTONOMÍA??

El artículo de Szadkowski, que a continuación reseñamos, es sobre el sistema universitario Polaco. Ataca asuntos que desconocemos  y formas de proceder propias de la Unión Europea, en general, y Polonia en particular. Nos pareció importante la cita anterior y el enfásis que el autor hace en demostrar cómo la investigación responde a intereses con el capital. 

Nos pareció importante para ligar esta precisión, en los términos que fuese posible, con el constante llamado a la autonomía universitaria como si ya la misma producción del conocimiento o estuviese ligada al capital.

También es relevante la forma como trata de resolver el problema aludiendo a los bienes comunes, commons. Saco tan sólo una cita en comillas que me pareció harto importante para nuestros propósitos.

Limits to the production of knowledge as the common within the Polish semi-peripheral university [draft] Krystian Szadkowski

https://www.academia.edu/20295417/Limits_to_the_production_of_knowledge_as_the_common_within_the_Polish_semi-peripheral_university_draft_ 

"¿Qué tipo de producción de conocimiento nos interesa aquí? Primero y ante todo, la clase que crea una base para un proyecto epistemológico, una base para la perspectiva partidista que es capaz de captar los contornos desde dentro de el capital, permite el desarrollo de una postura antagónica contra el capital, y finalmente crea una base para ir más allá de sus reglas. La producción de conocimiento como el común es una co-creación de la subjetividad viva que empuja más allá del horizonte de la binariedad de lo público y lo privado, a la ruptura definitiva con la relación de subsunción que lo conecta con el capital"

Lecturas útiles para el tema de Desarrollo Sostenible. Sitio en constante construcción.

• Los Objetivos del desarrollo sostenibles incorporan el trabajo decente

Santiago González Vallejo

Rebelión

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=203671&titular=los-objetivos-del-desarrollo-sostenibles-incorporan-el-trabajo-decente-

• Objetivos de Desarrollo Sostenible y metas: Pág 16/64**   http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/69/L.85&Lang=S

Objetivo 1. Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo. Objetivo 2. Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y la mejora de la nutrición y promover la agricultura sostenible. 

Objetivo 3. Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos en todas las edades. 

Objetivo 4. Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos Objetivo 

5. Lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas Objetivo 

6. Garantizar la disponibilidad de agua y su gestión sostenible y el saneamiento para todos Objetivo 

7. Garantizar el acceso a una energía asequible, segura, sostenible y moderna para todos Objetivo 

8. Promover el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos Objetivo 

9. Construir infraestructuras resilientes, promover la industrialización inclusiva y sostenible y fomentar la innovación 

Objetivo 10. Reducir la desigualdad en y entre los países 

Objetivo 11. Lograr que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles 

Objetivo 12. Garantizar modalidades de consumo y producción sostenibles Objetivo 13. Adoptar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos* 

Objetivo 14. Conservar y utilizar en forma sostenible los océanos, los mares y los recursos marinos para el desarrollo sostenible 

Objetivo 15. Proteger, restablecer y promover el uso sostenible de los ecosistemas terrestres, gestionar los bosques de forma sostenible, luchar contra la desertificación, detener e invertir la degradación de las tierras y poner freno a la pérdida de la diversidad biológica 

Objetivo 16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles 

Objetivo 17. Fortalecer los medios de ejecución y revitalizar la Alianza Mundial para el Desarrollo Sostenible 

* Reconociendo que la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático es el principal foro intergubernamental internacional para negociar la respuesta mundial al cambio climático.

**Proyecto de documento final de la cumbre de las Naciones Unidas para la aprobación de la agenda para el desarrollo después de 2015.

http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/69/L.85&Lang=S

• Los Objetivos de Desarrollo Sostenible y la Economía Social y Solidaria

Nerea Álvarez Seguín

El Salmón Contracorriente

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=201695&titular=los-objetivos-de-desarrollo-sostenible-y-la-econom%EDa-social-y-solidaria-

PROYECTOS PRODUCTIVOS SOSTENIBLES DESDE LOS ENTORNOS DE FORMACIÓN DE MISION SUCR

LOS PROYECTOS PRODUCTIVOS COMUNITARIOS EN MISIÓN SUCRE.

Sostenibilidad o Sustentabilidad

Cuando se va a precisar sobre el concepto de desarrollo sostenible nos referimos al  descrito por el Informe de la Comisión Bruntland de 1987 como “el desarrollo que satisface las necesidades actuales sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades”.  El desarrollo sostenible es el paradigma actual de las Naciones Unidas. Sustituye aquel enfoque del Desarrollo el cual tuvo terribles consecuencias para la humanidad y el medio ambiente.

Tal como ha expresado Santiago Dunne  http://www.dunitar.com/el-verdadero-desarrollo-sostenible/  el concepto de Bruntland define un compromiso ético para las futuras generaciones pero es tan general y benévolo que muchas veces se utiliza de manera equívoca y confusa.  Sin lugar a dudas para la sociedad actual es necesario manejar la sostenibilidad.  Dunne analiza siete factores actuales que hacen insostenible nuestra civilización: Crecimiento, Dependencia Energética, Pico del Petróleo, Pico y Escasez de Otros Recursos, Superpoblación y Aspiraciones Materiales , degradación Ambiental Y Calentamiento Global. Les invito a estudiar estos siete factores en el enlace señalado. Lo más importante para nuestros propósitos es la conclusión de que el problema de la sostenibilidad no puede pensarse desde lo local ni con acciones simples y aisladas del problema global.

Debemos precisar que la SOSTENIBILIDAD es una meta de la humanidad y lo es a largo plazo. Sin embargo hay acciones y procesos y desarrollos que de una u otra manera, en esta época de crisis y cambios de paradigmas, que son afluentes de esa gran corriente.  Maneras de comportarse y actuar en diferentes ámbitos que deberían contribuir y servir a ese gran río si ese fuese el destino y el deseo de la Política del Mundo.

Los Proyectos Comunitarios Productivos de la Misión Sucre podemos inscribirlos en los muchos procesos que deberían estarse gestando en el país para anotarse en el proyecto Macro de la Sostenibilidad: huertos, conucos, agricultura orgánica, protección fuentes de agua, consumo considerando la regeneración de suelos, aguas peces. Inversión, de lo generado en energías fósiles,  en energías alternativas. Reciclado de contaminantes. Es decir acciones desde las más pequeñas y posibles, hasta las más sofisticadas que cubran  acciones sobre recursos renovables,  sobre recursos no renovables y sobre los contaminantes.

Para efectos de los Proyectos Comunitarios Productivos de la Misión Sucre es necesario concebirlos en su justa dimensión y propósito. No son Proyectos dentro del discurso global de la sostenibilidad concebida según la definición anterior. Cuando nos referimos a la sostenibilidad  de dichos proyectos de la Misión Sucre,  lo estamos haciendo en el marco del proyecto mismo, es decir  que puedan además de ser factible y viables, perdurar en el tiempo según lo establecida de acuerdo a su desarrollo en un contexto determinado. Además

El Marco Normativo Para Insertar Los Proyectos Productivos Misión Sucre

El Plan De La Patria

L DEFENDER, EXPANDIR Y CONSOLIDAR EL BIEN MÁS PRECIADO QUE HEMO S RECONQUISTADO DESPUÉS DE 200 AÑOS: LA INDEPENDENCIA NACIONAL.

Il, CONTINUAR CONSTRUYENDO EL SOCIALISMO BOLIVARIANO DEL SIGLO XXI, EN VENEZUELA, COMO ALTERNATIVA AL SISTEMA DESTRUCTIVO Y SALVAJE DEL CAPITALISMO Y CON ELLO ASEGURAR LA "MAYOR SUMA DE SEGURIDAD SOCIAL, MAYOR SUMA DE ESTABILIDAD POLÍTICA Y LA MAYOR SUMA DE FELICIDAD " PARA NUESTRO PUEBLO.

lll. CONVERTIR A VENEZUELA EN UN PAÍS POTENCIA EN LO SOCIAL, LO ECONÓMICO Y LO POLÍTICO DENTRO DE LA GRAN POTENCIA NACIENTE DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE, QUE GARANTICEN LA CONFORMACIÓN DE UNA ZONA DE PAZ EN NUESTRA AMÉRICA

IV. CONTRIBUIR AL DESARROLLO DE UNA NUEVA GEOPOLÍTICA INTERNACIONAL EN LA CUAL TOME CUERPO UN MUNDO MULTICÉNTRICO Y PLURIPOLAR QUE PERMITA LOGRAR EL EQUILIBRIO DEL UNIVERSO Y GARANTIZAR LA PAZ PLANETARIA.

V. PRESERVAR LA VIDA EN EL PLANETA Y SALVAR A LA ESPECIE HUMANA.

http://www.asambleanacional.gob.ve/uploads/botones/bot_90998c61a54764da3be94c3715079a7e74416eba.pdf

Objetivos de Desarrollo del Milenio.ONU Objetivos de Desarrollo Sustentable. http://www.elobservador.com.uy/los-17-objetivos-desarrollo-sostenible-n668964

1    .Erradicar la pobreza en todas sus formas en todo el mundo

    Que nadie viva con menos de US$ 1,25 al día. 

2. Poner fin al hambre, conseguir la seguridad alimentaria y una mejor nutrición, y promover la agricultura sostenible
Actualmente unos 800 millones de personas padecen hambre en el mundo

3. Garantizar una vida saludable y promover el bienestar para todos para todas las edades
Incluye metas de reducción de la mortalidad infantil y atención del embarazo, así como la reducción de enfermedades.

4. Garantizar una educación de calidad inclusiva y equitativa, y promover las oportunidades de aprendizaje permanente para todos
Implica garantizar educación primaria y secundaria para todos, así como mejorar la capacitación para el acceso al mercado laboral.

5. Alcanzar la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y niñas. 
Exige poner fin a todo tipo de discriminación y violencia de género, los matrimonios infantiles y forzados y la mutilación genital femenina.

6. Garantizar la disponibilidad y la gestión sostenible del agua y el saneamiento para todos
Además de agua para todos, este objetivo incluye el fin de la defecación al aire libre, especialmente para mujeres y niñas.

7. Asegurar el acceso a energías asequibles, fiables, sostenibles y modernas para todos 
Según Action4energy, 1.300 millones de personas viven sin electricidad. Exige también aumentar la disponibilidad de energías renovables.

8. Fomentar el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo, y el trabajo decente para todos
Todos deberían tener un empleo decente para 2030.

9. Desarrollar infraestructuras resilientes, promover la industrialización inclusiva y sostenible, y fomentar la innovación.

10. Reducir las desigualdades entre países y dentro de ellos
Además de lograr una mayor igualdad en las sociedades, implica que se mejore el nivel de vida del 40% de población más pobre en cada país.

11. Conseguir que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles
Contempla que haya servicios básicos, sistemas de transporte seguros y acceso universal a zonas verdes, entre otras cosas.

12. Garantizar las pautas de consumo y de producción sostenibles
Abarca desde la reducción del desperdicio de alimentos hasta el uso eficiente de los recursos naturales.

13. Tomar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos

14. Conservar y utilizar de forma sostenible los océanos, mares y recursos marinos para lograr el desarrollo sostenible
Plantea siete metas de reducción de la contaminación para el año 2020.

15. Proteger, restaurar y promover la utilización sostenible de los ecosistemas terrestres, gestionar de manera sostenible los bosques, combatir la desertificación y detener y revertir la degradación de la tierra, y frenar la pérdida de diversidad biológica.
Esta meta también es para 2020.

16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles
Entre otras metas, propone el fin de la violencia, la trata y la explotación.

17. Fortalecer los medios de ejecución y reavivar la alianza mundial para el desarrollo sostenible
Entre otras cuestiones, recuerda el compromiso de que cada país destine el 0,7% de su PIB anual a la ayuda al desarrollo.

El Marco Curricular Epistémico Para Concebir Los Proyectos Comunitarios Productivos Misión Sucre

Los Proyectos Comunitarios Productivos Misión Sucre son parte sustancial de la propuesta curricular de la Misión Sucre y están insertos además en la política educacional especificada desde sus orígenes en la Misión. De esta manera es necesario tener en mente que la Misión Sucre estableció la importancia que tienen los programas, los profesores, las comunidades y los apoyos para el proceso educativo, los Proyectos Productivos son parte estructural del currículo como una forma de mejorar la educación, no constituyen espacios para promover la  fragmentación del currículo o para permitir que se defina  de manera personalizada o individual lo que es valioso hacer, o realizar. Esta es una precisión importante; define una delimitación, una fina separación,  que no debe ser descuidada ni interpretada como posible de ser desconocida o ignorada.

 Los Proyectos han de estar relacionados con el entorno: la comunidad, los actores la aldea: pero no son un fragmento de la totalidad donde  se pueda traer motivaciones personales, o particiones convenientes para estructurar un currículo personal o grupal, en dónde además se desdibuje la relación de dichos proyectos con  la Misión: se desconozcan los programas, se minimice la participación de profesores y sabedores, y se improvisen    los criterios con los cuales los triunfadores deben ser evaluados y certificados.

En realidad existen formas de proceder en el campo educativo que facilitan formas de flexibilidades y extensiones, promueven la conformación personal del currículo y moderan la participación de la institución educativa y de sus profesores y personal, permiten que el estudiante arme su propio currículo y que lo haga con base en su experiencia y conocimiento. Ello se enmarca en una política educacional que propone que el conocer y el saber hacer, es la norma a seguir. No estamos en contra de tales enfoques. De hecho consideramos que son importantes en ciertos contextos de formación de postgrado, de actualización, de continuidad de estudios para toda la vida para especialistas o graduados. 

Lo que estamos señalando y que queremos dejar precisado es que en lo que respecta a los programas de formación de la Misión Sucre, como política educacional para el pregrado,  los Proyectos Comunitarios Productivos debidamente insertados en las necesidades del entorno y la realidad comunitaria y comunal, así como en las especificaciones del Plan de la Patria y los Objetivos del Milenio, son y constituyen la estrategia curricular que facilita y promueve que los triunfadores puedan, de manera factible y real,  aprender a: leer en el ambiente, hacer en su contexto, ser responsables de sus actividades y críticos de sus posibilidades, contribuir con su entorno. Debidamente acompañados de los mecanismos institucionales de los cuales no están dichos proyectos ni fragmentados ni separados, en ellos la responsabilidad institucional es una fortaleza.

Los Proyectos Comunitarios Productivos son la herramienta curricular y educativa de la MS para hacer realidad la educación en el entorno.

Debemos analizar a profundidad cómo está la Unidad Curricular de Proyecto insertada  en el respectivo Programa de Formación. Existen aspectos que deben ser precisados o propuestos. Existen  posibles cuellos de botellas que deben ser señalados para buscar la debida solución. Veamos algunos aspectos y tratemos en lo posible de completar o de hacer una lista específica para cada proyecto; Para el desarrollo de este proyecto:

·        qué elementos están presentes en la Unidad Curricular?

·        se cuenta con conocedores o sabedores en la Aldea o en al entorno?

·        se cuenta con un plan escrito descriptivo y preciso?

·        cuáles elementos son indicadores de factibilidad?

·        qué elementos faltan y deben ser desarrollados?

·        es necesario un plan de inversión? Existe?

·        es necesario un plan de articulación con otros proyectos en desarrollo? Existe?

·        es necesario un plan de financiamiento. Existe?.

·        es necesario definir una articulación con la comunidad?

Sugiero que para evitar confusiones  precisemos que los Proyectos Comunitarios Productivos como proyectos educativos y en un marco institucional  de la Misión Sucre,  deben ser  factibles según el contexto,  viables para ser ejecutados en ese contexto; con unos recursos determinados, financiamiento, ser proyectos posibles y perdurables según un tiempo de nacimiento, crecimiento, desarrollo y proceder a  iterar la experiencia.

Todas las anteriores características revisten a los proyectos como sostenibles, es decir los Proyectos Comunitarios Productivos deben ser definitivamente sostenibles y abarcar los tres componentes de la sostenibilidad –medio ambiente, sociedad y economía

Esto nos plantea un elemento que debemos tener claro: cómo ver el tema de la sostenibilidad dentro de un plan de estudio determinado, un PNF un PFG.  Al hacer las precisiones que mostramos a continuación nos sensibilizamos en torno a la raíz comunitaria del Proyecto Comunitario Socio Productivo

·        Cada comunidad ha de tener identificada, o se deben identificar aquellos conocimientos, realidades, valores, enfoques que son fundamentales para el desarrollo sostenible en cada uno de los componentes de la sostenibilidad: ambiente sociedad y economía. Una vez especificados los mismos deben ser integrados  a través del Proyecto, dado que no tenemos la posibilidad de modificar ni intervenir el Plan de Estudios.

·        Cada comunidad conoce o  buscará conocer los retos locales en materia de  medio ambiente, sociedad y economía de forma tal que el contexto pueda ser abordado   pertinentemente.

·        Cada comunidad necesita decidir  cuáles de los variados temas de sostenibilidad: pobreza, agua, cultivos, equidad, alimentación, ambientación, información etc. formará parte del Proyecto en cuestión.

Un pequeño ejemplo para ver los aspectos que hemos señalado:

LA COMUNIDAD IDENTIFICA UN RETO LOCAL: MANTENIMIENTO Y EMBELLECIMENTO DE LAS ESCUELAS. DEFINE CON QUÉ CUENTA DE SU RESERVORIO DE VALORES Y FORTALEZAS PARA LLEVAR A CABO LA TAREA. DECIDE DE ENTRE MUCHOS TEMAS ESTE ES UNO QUE MERECE SER TRATADO.

PROYECTO DE MANTENIMIENTO Y EMBELLECIMIENTO DE UNA ESCUELA LOCAL

Para aquellas aldeas que funcionan en escuelas o sedes de otras instituciones, existe la posibilidad de proponer proyectos de mantenimiento constante de la infraestructura, jardinería, ambientación de espacios, huertos, granjas creación de ambientes telemáticos, todos proyectos relacionados con los programas que se desarrollan en dicha aldea. Estos crearían la posibilidad de  una sinergia importante entre las personas que conviven en un mismo espacio.

Qué diferente sería la estética de esos lugares si los mismos pudiesen contar con el apoyo, colaboración, mano de obra financiamiento garantizado a través de sus triunfadores y sabedores.  Dichos proyectos se  realizarían conjuntamente  con la comunidad aledaña o el consejo comunal como factores del entorno, así como los padres y representantes y los agentes de orden y seguridad, la alcaldía y la policía local.  Imaginemos un escenario de una escuela sede Aldea Misión Sucre, en la cual funcione un proyecto de este tipo. Sólo para tener una idea  proponemos a continuación un escenario. A través de la elaboración de una rúbrica nos sirve como ejemplo de posible proyecto a la vez que especifica formalmente elementos importantes.

Podrían existir proyectos Misión Sucre de mantenimiento y mejora del ambiente físico, de cultivos culturales y nichos de crecimiento humano. Lo cual ha de ser planteado en y dentro de La Comunidad que es local pero que se mira y refleja en una totalidad, de la cual hay que ser consciente porque se es parte de ella. En este sentido, Veamos y analicemos el siguiente ejemplo,

·        Nótese que se presenta la rúbrica para la etapa 1.

·        El resto de las etapas debe ser desarrollada.

·        Cada uno de los descriptores para el nivel avanzado deben estar por escrito

·        Cada descriptor avanzado debe ser desarrollado a niveles de acompañamiento.

PROTOCOLO Y RÚBRICA DEL UN PROYECTO
PREGUNTA GUÍA	CÓMO DESDE NUESTRO ENTORNO PODEMOS HACER MANTENIMIENTO A LA ALDEA
DESCRIPCIÓN DE LO DESEADO	DISPONER DE RECURSOS Y PROTOCOLOS PARA CREAR PROYECTOS  SOSTENIBLES DE MANTENIMIENTO BÁSICO PARA LA ALDEA
DESCRIPCIÓN DE LO ESPERADO ETAPA 1	UN ESPACIO FÍSICO SEGURO PARA DESARROLLAR PROYECTOS, ACOGER VOLUNTADES  BUSCAR Y RESGUARDAR MATERIALES,  Y PROMOVER CONVERGENCIAS DE ACCIONES Y SERVICIOS PARA LA ALDEA, EN LA COMUNIDAD, COMO PARTE DE ELLA.
DEFINIR LO BÁSICO PARA ARRANCAR.	GENTE CON VOLUNTAD CONOCIMIENTO. PROYECTO ESCRITO Y AL MENOS CUATRO PAREDES.

NIVELES DE CONTENIDO DEL PROYECTO	INSATISFACTORIO	SATISFACTORIO	AVANZADO
DESCRIPTORES	-SE TIENE UNA IDEA PERSONAL Y DIFUSA. -LA IDEA NO HA SIDO COMPARTIDA -LA IDEA NO ESTÁ DOCUMENTADA. -LAS NECESIDADES NO ESTÁN DEFINIDAS. -NO SE PUEDE EXPLICAR CON FLUIDEZ. -NO SE PUEDEN RESPONDER PREGUNTAS. -LA ACCIÓN CUBRE LA PLANIFICACIÓN. -SE IMPROVISA HACEDORES	-SE TIENE UNA IDEA GENERAL. -SE ESCRIBE LA IDEA. -SE ENUMERAN NECESIDADES. - SE PUEDE EXPLICAR EL PROYECTO	-SE TIENE UNA IDEA ESCRITA Y PRECISA. -LA IDEA HA SIDO COMPARTIDA -LA IDEA SE ANALIZA EN SUS PARTES. - SE DEFINEN Y CLASIFICAN NECESIDADES POR CADA PUNTO DE ANÁLISIS. -SE PUEDEN RESPONDER PREGUNTAS SOBRE EL PROYECTO. -SE PUEDEN HACER CAMBIOS SEGÚN SE VAYA ADELANTANDO. -SE DISPONE DE CONOCEDORES  EN LA COMUNIDAD. -SE PRECISAN ASPECTOS DE SEGURIDAD Y FINANCIEROS.