IDEAS SUELTAS EN EL PAPEL Y RETENIDAS EN LA MENTE POR LARGO
TIEMPO.
Cualquier análisis de las universidades o de los
sistemas universitarios que se haga en los actuales momentos no puede quedarse
ni en la solución de aspectos técnicos operativos que deben ser corregidos o
modificados para adaptarlos a nuevos planteamientos, que se hacen
inmediatamente viejos con esta estrategia utilitaria y retrasada. No lo está
tampoco en el espacio cerrado de las universidades, facultades y carreras tal
como están funcionando y como tal vez deberían funcionar más eficientemente, ni
en la captación de una posible matrícula, ahí no está la respuesta que necesita
el país para llegar a las masas de venezolanos en sus regiones y contextos con
un programa novedoso y necesario como lo es el de la Telecomunicaciones.
Debemos innovar y eso requiere un pensamiento emergente; que se tome el tiempo
para diseñar y construir y construir
Contracultura que remplace esa gastada cultura que nos ha dominado y aún
nos sigue dominando.
Entremos
en pánico al observar estas herrumbrosas y anquilosadas universidades. “El Pánico es el
facilitador de la creatividad” (Shekhar Kapur) no tengáis miedo.
La
perspectiva de la enseñanza universitaria en el área de la Telecomunicaciones
deberá plantearse a través de la apertura, del uso de las tecnologías, del
establecimiento de redes globales con otras instituciones mediante las cuales
colectivamente y a través de procesos de sinergia y conectividad se
capitalizarían las destrezas y se potenciara la productividad, para ofrecer la
educación que se necesita en todas partes y
que abarcarían a las regiones y
los espacios más aislados del país.
Estructuralmente
La Universidad
para este propósito se concebiría como un programa académicos que podría ser el
mismo de distinta índole, extensión y
utilidad, todo articulado a través de las áreas extendidas del conocimiento no
sólo dentro de los grupos académicos
para tal fin, sino con el personal de otras universidades, empresas,
comunidades y entidades variadas. Por lo tanto, el potencial de este
planteamiento no lo estaría sólo en la
carrera per se, sino a través de su programa, llegar a una gran masa de interesados y
necesitados con ofertas y actividades especiales, sin extraerlos de sus sitios
de trabajo y de su residencia. Es decir la potencialidad real de ocupar un
lugar en el mejoramiento profesional, en el adiestramiento, en la formación de
especialistas, en los movimientos de literalidad y para completar estudios. Se afrontaría el reto del
desarrollo regional, en diferentes áreas
relacionadas con la Telecomunicación como en el agro, medicina comunitaria,
ganadería, en la formación de la ciudadanía, en la atención de poblaciones
remotas privadas del conocimiento. Las mayores oportunidades estarán allí en
ámbitos vírgenes, que debemos explorar y concebir con un pensamiento divergente, diferente al
utilizado por instituciones convencionales altamente centralizadas y
concentradas. No sabemos con precisión de qué se trata el mundo en el cual
vivirán los jóvenes de hoy, debemos envisionar pero es impredicible, sin
embargo estamos seguro de que nada tiene que ver son estos estancos cerrados y
meritocráticos, autonomizados y funcionando por inercia. “No podemos
seguir explotando la mente como si fuera un campo petrolero o una reserva de
minerales. Apliquemos la ecología de la mente debemos repensar los principios
fundamentales en los que estamos educando a las personas, debemos ver las ricas
capacidades que tenemos y lo que representa la gente que debe ser educada para
poder enfrentar el futuro.” (Sir. Ken Robertson)
Envisionar: El acto de
comunicar una visión hasta conquistar el compromiso.
CUADRO COMPARATIVO PARA VER DIFERENCIAS
ENTRE LO TRADICIONAL Y LO ACTUAL
UNIVERSIDAD TRADICIONAL
FORMACIÓN TRADICIONAL
UNIVERSIDAD ACTUAL
FORMACIÓN ACTUAL
Disciplinas
y Facultades.
Currículo cerrado que comprime enseñanza a las conocidas disciplinas.
Espacios intangibles interconectividad, currículo flexible y
abierto modificación.
Interdisciplinaridad real no de Documentos. Expresada en enseñanza .
Profesores y dinámica administrativa determinan cuándo es la enseñanza.
Clases rígidas en tiempo y espacio entre profesores y estudiantes.
Enseñanza justo a tiempo, ritmo del estudiante. Variados medios.
Variados participantes.
Supera limitaciones profesor/alumno en tiempo/espacio. Medios
líquidos, Pares múltiples.
Profesor determina el qué se enseña según currículum, libros
autorizados según su profesión, y experiencia de su práctica.
Recepción pasiva de contenidos que se supone genera profesionales al
sistema donde conseguirán empleos
Promueve autonomía y responsabilidad del aprendiz y genera múltiples
materiales de aprendizaje actual y clásico.
Estudiante activo en constante búsqueda para alcanzar su metas y
lograr niveles que lo capaciten en un mundo cambiante que se desconoce.
Comunicación básicamente y básica entre profesor y estudiantes en tiempos cortos.
Clase para escuchar y hacer exámenes o
tareas y presentaciones, muchas
copiadas de medios dudosos y pegadas
Comunicación educativa múltiple por diferentes medios curados. Apertura tiempo. Salón volteado.
Medios múltiples, Aprendizaje
volteado. Variadas estimaciones del aprendizaje por diferentes medios
actuales.
Símil de la Transmisión. Épica del Cientificismo
Mito de la Investigación, Docencia Y Extensión como forma universal.
Símil de la Exploración activa y . Épica de la Solidaridad y
Colaboración
Apego a diferentes forma de ver y ejercer la formación y educación a
nivel universitario
Uso reducido de la tecnología ligado a lo administrativo fuera del aula.
Herramientas en ámbitos TIC disponibles para un@s poc@s encerradas en departamentos
especiales.
Uso intensivo de la tecnología en sus aspectos de actitud comunicacional y compartir.
Herramientas tecnológicas en el ámbito TEP Tecnología Empoderamiento y
Participación
Definida para estudiantes jóvenes
a dedicación exclusiva.
Rigidez temporal impuesta sin posibilidad de cambio.
4.- Sinopsis
(no más de 300 palabras): Proyectodirigido a la comunidad estudiantil y
docente de una Aldea Universitaria* comprometida a llevar a cabo
colaborativamente y en comunidad las actividades, puesto que haciendo uso de las posibilidades de las Tecnologías de
Empoderamiento y Participación es cómo ejecutaremos la totalidad de las
actividades diseñadas para el mismo. Partimos de preguntas que nos irán dando
ámbito a los conceptos, actividades y acciones que queremos llevar a cabo: Qué
leíste en ese mensaje? Qué conclusiones sacaste del mismo?. Qué sentiste cuando
viste esa imagen? Qué observaste en esa programa de TV? Qué quiso decir esa
persona en ese programa de radio? Acaso nos hacemos esas preguntas cuando nos
exponemos a algún medio. Acaso somos críticos de lo que vemos en los medios
masivos de comunicación, o simplemente escuchamos para después repetir sin que
haya ningún procesamiento consciente de la lectura, de lo escuchado, de lo
visto. Por qué debemos estar alertas a la información que recibimos. El mundo
que nos rodea es independiente de nosotros o los objetos y las acciones que nos
rodean están dotados de un sentido construido y constantemente perfeccionado.
El entorno en el cual nos movemos y en el cual
se expone la información, cómo se ve afectado por esa información, cómo la
misma afecta a los seres humanos de ese entorno. Qué sentido tienen los
mensajes; buscaremos descifrar cuál es ese ‘sentido’ buscaremos saber si tiene
Sentido ese sentido, si es natural si es dado de manera espontánea o es un
sentido forjado e incrustado en nuestras mentes. Qué razones hay para ello:
mercado, venta, convencer, ratificar escogencias, solidificar puntos de vista.
Por qué es importante como ciudadanos en un mundo interconectado y globalizado conocer
y dominar estos aspectos. Qué efectos positivos podrá tener esto en
nuestra vida cotidiana y nuestro trato social comunitario, familiar.
5.- Objetivos 5.1 Objetivos Afectivos.
5.1..1 Reconocer
la situación actual de la educación dentro del
paradigma de la complejidad.
5.1.2
Internalizar que ese mundo novedoso implica un cambio de actitud que debemos
asumir.
5.1.3
Definir cómo deberían cambiarse los esquemas educativos actuales para mutar al
nuevo sentido.
5.2.- Objetivos del modo tecnológico.
5.2.1.
Utilizar las Tecnología de Empoderamiento y Participación en las actividades
del Proyecto.
·Crear una comunidad virtual para llevar un proceso de Reflexión
del proyecto y documentar las tareas.
·Abrir una cuenta personal de Tweeter para efectos educativos.
·Abrir una cuenta personal de correos en gmail para utilizar
todas sus facilidades.
5.3.-Objetivos en cuanto al contenido del
Proyecto.
5.3.1-.
Utilizar los contenidos de estudio propuestos en los planteamientos que se realicen, documentarlos.
5.3.2.
Seleccionar, para su análisis,
informaciones de diferentes
medios masivos de comunicación.
5.3.3 Analizar las informaciones utilizando
criterios previos de análisis.
5.3.4 Compartir los análisis realizados con
compañeros del proyecto, para conocer sus críticas.
7.1 Fase 1 introductoria parte 1
sobre objetivos afectivos:Completamente una fase de motivación
para que los participantes comprendan el sentido del modelo educativo que
deseamos sea internalizado. De tal manera se deben dar a conocer vídeos,
exposiciones, poemas, películas y referencias que centren la actitud de cambio
que se requiere. Fase de Diálogo y discusión de ideas, que permea y se combina
con la fase 2, debido a que se hace uso de la tecnología como medio del diálogo
y la misma debe ser utilizada.
7.2 Fase 1 introductoria parte 2 sobre objetivos
técnicos: En este proyecto
buscamos fomentar el trabajo colaborativo y el uso de las redes virtuales y
físicas, además esperamos situarlo fuera del currículo oficial y dentro de los
objetivos del milenio, en una disolución de las fronteras institucionales y
disciplinares. Partiremos de una dinámica
para abrir los espacios de socialización del salón o la clase presencial a la
comunidad entre pares y a la web como canal de comunicación y relación. Por
ello el primer paso, será buscar las formas de que esa red virtual se establezca
desde sus sitios físicos y se relacionen entre ellos para lograr la comunicación virtual. Sabemos que esta aún
no es una realidad en los sitios en donde se desarrollaría el proyecto. En esta
primera fase se lograrían los siguientes
objetivos ya señálados: Crear una comunidad virtual para llevar un proceso de
Reflexión del proyecto y documentar las tareas. Abrir una cuenta personal de
Tweeter para efectos educativos. Abrir una cuenta personal de correos en gmail
para utilizar todas sus facilidades.Una vez se establezca y se demuestre su
funcionamiento a través de comunicación por Tweeter con una etiqueta que será
#MisionSchat, procederemos a la parte sustantiva. Las actividades diseñadas para esta primera fase se
relacionarán todas con buscar que los participantes se
impregnen del sentido del proyecto como una manera distinta de hacer educación,
y como una manera novedosa de llevar a cabo la educación en el entorno o
educación expandida.
7.3 Segunda Fase sobre el uso de algunas herramientas: Pretendemos fomentar habilidades y destrezas en relación al uso de ciertas herramientas
web. Queremos abrir las compuertas de la escuela y de la
mente de todos: docentes, estudiantes y comunidad como mutantes en el siglo
XXI, para ello comenzaremos donde sea necesario transmitir y buscar el fomento
de las habilidades y destrezas propias de la comunicación 2.0 Veamos que el uso que queremos dar a la
tecnología en este contexto corresponde, ya superadas las etapas TIC: manejo de
la información, TAC manejo de la formación; a la búsqueda de desarrollar competencias tales como la autogestión, el
autoaprendizaje y la participación, dentro del enfoque TEP, Tecnologías de
Empoderamiento y Participación. Por ello deberá quedar claro a los
participantes que los retos que se propongan deben ser resueltos entre ellos
como comunidad real o virtual: elaboración de un
blog personal para documentar procesos. Crear una comunidad para hacer públicos
sus logros y comunicarse con sus pares.
7.4 Tercera
Fase de documentación: Proporcionar enlaces, de
diferente índole, que deberán ser consultados para poder manejar los aspectos
conceptuales, así como los tecnológicos más específicos. Formulación de tares
diversas para que en su realización se manejen las destrezas adquiridas con
anterioridad pero ya concentradas en los aspectos sustantivos del proyecto.
7.5 Cuarta
fase de realización de la tarea crítica: : A partir de reseñas
periodísticas, noticias televisivas, reseñas web, programas radiales, imágenes
de noticias, programas en general de la TV y cualquier medio masivo de
información se genera un planteamiento crítico del mismo y se somete a la
discusión colaborativa de pares. Estas informaciones deben ser primero
transformadas en imágenes, textos y formas de expresión 2.0. En esa discusión
se señalan los elementos teóricos del análisis que le darán fortaleza crítica.
A partir de una recopilación de mensajes para clasificarlos según el medio que
los emite y fundamentados en el análisis de una serie de conceptos relacionados
con la comunicación, los signos su codificación y descodificación; que en
principio queremos se lleven a cabo de manera espontánea para no hacer análisis
que nos puedan quebrar de entrada la comprensión. Analizaremos el papel de
diferentes medios de información en la cotidianidad de la vida, para buscar
establecer cómo la comunicación dota de ‘sentido’ Esa será nuestra tarea
durante el recorrido de la dinámica del proyecto.
7.6 Quinta fase de
autoevaluación: Cada participante presenta su autoevaluación la
anuncia en Twetter y la documenta en su blog personal.
7.7 Sexta Fase Cierre del
proceso: Evaluación de todo el proceso por parte de los participantes. Elaboración de
un informe conjuntamente realizado de manera virtual. Informe anunciado en
Tweeter y remitido a los organizadores
del curso. Exposición de toda la
documentación de trabajos en la comunidad virtual. Apreciación cuantitativa de
los diferentes blogs de cada participante y una reunión presencial en los
espacios de la Aldea*, para socializar con la comunidad sobre el proyecto y sus
logros.
A continuación proponemos e resumen
del Modelo en cuatro tesis y tres planteamientos epistemológicos.
Primera
Tesis: El nombre de Educación en el Entorno es parte del pensamiento de nuestro Hugo Chávez. Lo expresó de esa forma
el 11 de octubre del 2003, en el juramentación de la Comisión
Presidencial, y de los Coordinadores Regionales Misión Sucre. Existe un vídeo
titulado: El Sentido de la Misión Sucre,https://youtu.be/bWerwm1AJ14en el cual
pueden escuchar esta referencia. Con esto no sólo hacemos honor y justicia a
Chávez sino que establecemos una
precisión extremadamente importante y que no debe ser olvidada, precisión que
se convierte en el fundamento del
Modelo.
Segunda
Tesis: En la conceptualización del
Modelo partimos de una precisión de La Complejidad que no puede ser soslayada
si queremos que el Modelo responda a un planteamiento actual que ha de estar
comprometido con todos los factores que señalan al momento histórico y social
que estamos viviendo como país y como parte del mundo pluripolar y multiétnico
que existe, y a la vez considerando al Planeta Tierra como la nave espacial en
la cual viajamos tod@s. Esa Complejidad nos ayuda a precisar factores de índole
diversa que deben verse reflejados en el Modelo. Tomamos como ejemplo nuestro,
de nuestra historia reciente, la forma como Chávez presentó su teoría del
cambio o intervención en los procesos sociales de nuestro país. Desde los
inicios Chávez se perfiló con un pensamiento diferente y divergente al que
imperaba en esos momentos de grandes sufrimientos para un sector mayoritario de
la población frente una fuerte degradación política y ética de los cuadros
dirigentes. Busca Chávez una nueva vía y lo hace desde nuevos enfoques: Su
enfoque político, social y económico así como su presencia personal de modelo
ético y militante, nos propone una forma novedosa para concebir cambios y
llevarlos a cabo. Todo ello representan un legado en muchos aspectos y para la
Misión Sucre es un legado práctico, es la conciencia de la complejidad que
hemos señalado, que en nuestro país se vuelve real y evidente. Chávez
internalizó una profunda metamorfosis de cambios de conceptos para proponer la
revolución bolivariana y buscar los cambios necesarios. Así surgió una nueva
vía múltiples movimientos y acciones la conformaron como afluentes. De manera
similar tratamos de perfilar un Renacimiento de la Misión y una Nueva Vía.
Tercera
Tesis: Proponemos un cambio de concepto educativo, para una institución de
tercer nivel donde todos puedan crecer y vivir convivencialmente. Por ello
acertamos que no podemos contentarnos ni quedarnos con cambios puntuales del hacer o día a día
de Misión Sucre. También precisamos que sin complejos de legitimidad pensamos
en la Misión Sucre como una institución que no busca replicar ni la universidad
convencional presencial ni la universidad a distancia; debemos
experimentar: CAMBIOS
DE CONCEPTOS PARA CONCEBIR Y HACER REALIDAD UNA INSTITUCIÓN CON UN MODELO DE
DÓNDE SE PUEDA SACAR LA SUSTANCIA PARA
EL CAMBIO EDUCATIVO QUE ARTICULE EL MOVIMIENTO HACIA LA GENTE Y SUS PROBLEMAS
VITALES.
Se trata de un movimiento desde una
educación hecha con coreografía institucional, basada en carreras para jóvenes
dedicados al estudio, la formación de los seleccionados como los mejores y supuestamente
más inteligentes; a una que tiene como convicción las necesidades de una amplia gama
de personas, que deben ser estudiantes emprendedores, aprendices para toda la
vida, navegantes expertos de los contenidos educativos, y principalmenteactivos
participantes en la vida de su entorno: comunidad /comuna. Todo para poder responder a una sociedad que
cada vez más necesita de un potencial humano formado y preparado adecuadamente
para contribuir con el bienestar social, la prosperidad económica, la paz y
seguridad nacional. Se trata de convertir a la educación en el motor
fundamental de la vida y de la economía, al valorar adecuadamente y en su justa
dimensión a la gente, a los grupos humanos; sus necesidades, sus capacidades y
destrezas, la fuerza y capacidad humana y de trabajo del país; así como reconocer que la tranquilidad y
justicia social es inalcanzable sin esa educación para cada cual según sus
necesidades y aspiraciones.
Cuarta
Tesis: Se propone a los Proyectos Comunitarios Socialistas como el centro/eje
fundamental del Modelo de Educación en el Entorno Misión Sucre. Lo que estamos señalando y que queremos dejar
precisado es que en lo que respecta a los programas de formación de la Misión
Sucre, como política educacional para el pregrado, los Proyectos Comunitarios
Socialistas debidamente insertados en las necesidades del entorno y la realidad
comunitaria y comunal, así como en las especificaciones del Plan de la Patria y
los Objetivos del Milenio, y en los 13 Motores anunciados por el Presidente
Maduro, para impulsar la economía nacional; son y constituyen la estrategia educativa que facilita y promueve que los triunfadores puedan, de manera
factible y real, aprender a: leer en el
ambiente, hacer en su contexto, ser responsables de sus actividades y críticos
de sus posibilidades, contribuir con su entorno. Debidamente acompañados de los
mecanismos institucionales de los cuales no están dichos proyectos ni
fragmentados ni separados, en ellos la responsabilidad institucional es una
fortaleza. Se piensa en poder para la gente, Empoderamiento de todos a través de una organización popular que promueve cambio y transformación desde la base.
Los Proyectos Comunitarios son la herramienta curricular y educativa de
la Misión Sucre para hacer realidad la Educación en el Entorno.
Planteamiento
1: No ha sido fácil presentar públicamente el Modelo Educativo en El
Entorno. De hecho el Modelo es muy sencillo, sin embargo, implica cambios de mentalidad de las personas que
están encargadas de la Misión, y necesariamente implica un cambio de estructura
de la Misión Sucre para que ese modelo pueda plasmarse en la realidad. A la vez
es esta misma realidad, con sus actores, limitaciones y posibilidades, la que
en última y definitiva instancia señalará cómo ir ejecutando los cambios.
También la presentación debe procurar
internalizar en la audiencia que con el Modelo se trata de tomar en cuenta un
mundo que no es el mismo de hace veinte o treinta años y que por lo tanto los
factores de La complejidad planetaria deben ser vistos o estudiados para así
hacer un planteamiento cónsono con los tiempos. Pero no es cualquier tiempo. Es
el tiempo de Latinoamérica y de nuestro país en la globalidad con todos los
factores que esto implica. Esto debe ser constantemente reflexionado.
Para la concepción de este Modelo
siempre estuvimos inspirados por el Presidente Chávez. Siempre!. No sólo en
aquella, hoy lejana, reunión de juramentación. Sino en una más lejana aún en la
cual Chávez nos habló del despeje de la incógnita del hombre en libertad. Simón
Bolívar en el Monte Sacro junto a Nuestro maestro Simón Rodríguez. Imagen que
hemos tomado como insignia de nuestro Modelo en el Entorno.
La idea de Educación en el Entorno y
de Cómo despejar la incógnita, nos han acompañado todos estos años. En el
20/5/2011 Chávez viaja a Monte Sacro. Se ha incluido el video en el blog. Nos dice
Chávez que la incógnita no ha sido
despejada todavía. Los pueblos retoman
el proyecto de un mundo de iguales y de justicia los pueblos despiertan de
nuevo.
Planteamiento
2. Nuestro maestro Simón Rodríguez en su obra, pensamos que define una
forma de despejar la incógnita del hombre en libertad:
·Una causa Social:
Luchar por una sociedad republicana para una nación que había conseguido su
libertad.
·Una
concepción del hombre, un hombre que ha de ser diferente porque estamos
destinados a no imitar. Propone una pedagogía política unida a una pedagogía social
en la enseñanza
·Una causa
educativa: concebir una escuela diferente, donde se reivindica el talento de
todos: “ver en la lectura un cebo y en la escuela una nasa” pide a los gobernantes,
la lectura como una filosofía, para comprender al mundo, no una repetición de
palabras y frases. Ve al magisterio como una profesión para formar hombres para la sociedad.
·Una cause
económica porque no es posible lograr el cambio social si no va aparejado con cambios
económicos: Una revolución política pide una revolución económica.
Planteamiento 3. La lucha
continúa, nos dice Chávez en Monte Sacro; es para el futuro, el futuro es para ese despejo es
ya, no hay tiempo que perder. Estamos de acuerdo con Chávez en que esta
preocupación está aún vigente y proponemos que a través del Modelo Educativo En
El Entrono de la Misión Sucre es posible con la urgencia que se necesita despejar
esa incógnita.
En ese discurso en Roma, Chávez
refleja su lado religioso unido a su convicción materialista, marxista. Y eso
me hizo pensar en Walter Benjamín, quien en su materialismo mesiánico tiene
ideas coincidentes con las de Chávez. Un mesianismo con el cual interpreta la historia desde la redención. El
ser humano redime la historia en las rupturas, tiempo en el que alguien se
enfrenta a los poderes, tiempo que anuncia el cambio: la revolución. Una similar
concepción de tiempo en ambos pensadores, Benjamín y Chávez. Si analizamos más señalaríamos a Maneiro en este frente.
Ahora bien, saben ustedes que Walter Benjamín
escribió sus famosas Tesis sobre la Historia. Benjamín comprendió que si los
oprimidos no están organizados, no pueden comprender al mundo y son víctimas de
los poderosos. Benjamín se pregunta: ¿qué es ser revolucionario? Su respuesta
nos tiende a nosotros desde allá desde el pasado un puente fabuloso para la
Misión Sucre.
Benjamín opinaba que lo que podemos
tener por seguro es el desastre, el fascismo: la fábrica de gases y la armada
alemana, para su época. Y en ese pesimismo él le da un rol al revolucionario;
cual es ordenar, organizarse para luchar contra el pesimismo, contra la amenaza
de la catástrofe, Se revolucionario para Benjamín es un “alguien” que se da a
la tarea de organizar el caos del pesimismo.
Pero los hombres no se organizan
solos, como individuos, sino en colectivo en comunidad. Freire también lo dijo
“nadie se salva sólo sólo nos salvamos en comunidad”
Y entonces qué podemos derivar para nuestro Modelo Educativo en el Entorno:
·Que la Misión
Sucre es la única institución educativa de nivel superior que en este momento
está en capacidad real de poder proponer una forma de enfrentar la lucha contra
el caos actual venezolano representado por la guerra económica, la corrupción,
la desidia y la falta de organización real de la gente.
·Que los
actores presentes en Misión Sucre: triunfadores, Equipos Colegiados, sabedores,
científicos populares, reserva militar, colectivos, comuna y otros, representan la base para poder organizar el cambio.
·Que esta
organización sólo puede hacerse desde adentro de los colectivos, o espacios
donde vive la gente. La organización no es externa ni impuesta lo hace la gente
que vive en comunidad.
·Que sólo el
pueblo salva al pueblo y que por lo tato sólo será la gente organizada la que
pueda buscar solución a los graves problemas que los y nos aquejan.
·Que los
Proyectos Comunitarios Socialistas de la Misión Sucre, serán la base real y
comunicacional de organización en colectivo para definir y superar el caos
actual, pero también para brindar solución a las comunidades en sus variadas
necesidades vitales.
Por
estas razones El Modelo Educativo En el Entorno Misión Sucre toma como centro
de acción Los Proyectos Comunitarios Socialistas sobre la base de los cuales
fundaremos el esfuerzo educativo.
La Misión Sucre como Mandato para despejar la incógnita del Hombre en Libertad. Siempre fue una preocupación de Chavéz el despejo de la incógnita del hombre en libertad, aspecto señalado por el Libertador Simón Bolívar en Monte Sacro. Creemos, con Chávez, que esta preocupación está aún vigente y proponemos que a través del Modelo Educativo En El Entorno, de la Misión Sucre es posible, con la urgencia que se necesita, despejar esa incognita. Ese Modelo recoge las ideas de Nuestro Maestro Simón Rodríguez en: La definición de una Causa social, un Concepto de Hombre, una Forma de Educar, y Una Concepción Económica como base de una concepción política. Les invito a ver este vídeo del 20/5/2011. Cuando Chávez estuvo en el Monte Sacro. Este vídeo dura una hora veinte minutos. Señalo algunos momentos para los que tengan prisa y quieran adelantar algunos minutos. 44: Juramento aún Vigente. 46: Modelo de vida depredador 51: Socialismo o Barbarie 1:10: Mundo pluripolar concebido por Bolívar. 1:11 Pueblos retoman el proyecto de un mundo de iguales con Justicia. 1:14 Los pueblos despiertan de nuevo 1:15 El despejar la incógnita del hombre en Libertad. NO HAY TIEMPO QUE PERDER EL FUTURO PARA DESPEJAR LA INCÓGNITA DEL HOMBRE EN LIBERTAD ES HOY.
EL JURAMENTO DEL MONTE SACRO.
Iremos hasta muy lejos para buscar
al maestro Simón Rodríguez. Lo harmos de la mano de Gustavo Pereira que con
Ilustraciones de Régulo Pérez nos legó, en maravilloso formato, algo que
conocíamos de la escuela: Juramento de
Monte Sacro pero que dadas las circunstancias del tiempo y de la acción de
la Revolución Bolivariana ha cobrado una significación y vigencia especial.
Dicen que Simón Rodríguez contó cómo llegaron hasta el monte Sagrado y lo que
allí aconteció, Especialmente de niños recitábamos el Juramento: Juro delante
de ustedes…. Juramento que después hizo realidad nuestro Libertador. Allí
habían quedado las cosas. En historia para recordar y repetir y hacer actos y
galas. Llegaron nuevos aires que trajeron del pasado los hechos y le dieron
relevancia en el tiempo presente.
Citemos a Gustavo Pereira (pág47):
“A lo largo de este tiempo el sendero señalado
por el viejo maestro de Bolívar fue una y otra vez tapiado indistintamente por
maleza, traición y cobardía.
Pero
lejos de desaparecer reapareció.
Nuevas
legiones de hombres y mujeres otrora postergados, de cara a su destino y con
aquellas banderas se juntan nuevamente en él, persisten sobre él, al paso que
su incertidumbre se despeja y sus corazones amanecen para la libertad, para la
justicia para lo grande, para lo hermoso.”
Llegaron nuevos tiempos sí. Se
descubrieron con nuevos ojos olvidados
recodos de nuestra historia, esa parte ayer
muerta del Juramento de Monte Sacro que dice: “La civilización que ha soplado del Oriente ha mostrado aquí todas
sus fases, ha hecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a resolver el gran
problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que
el despejo de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo
Mundo.”
CHÁVEZ RESCATA A NUESTRO MAESTRO SIMÓN RODRÍGUEZ
Apareció esta frase viva ante
nuestros ojos con nuevo color y vigor,
resucitada del olvido, limpiada de maleza cuando Chávez analizó ese párrafo;
creo haberlo escuchado ya en el 2003, lo que recogió luego en sus Líneas de
Chávez en el 2009 y expresó:
“Es asombroso el cómo y el cuán hondo hurgó nuestro
padre Bolívar en la búsqueda de la esencia revolucionaria. O para decirlo con
él y como él, en “el despejo de la misteriosa incógnita del hombre en
libertad”. Y en esta monumental tarea adelantó sus pensamientos a los de
grandes intelectuales y filósofos de estos dos siglos transcurridos. Y resulta
también asombroso como sus ideas más avanzadas forman una gran vertiente cuyas
aguas van a parar a ese maravilloso río que se llama el socialismo.”http://www.psuv.org.ve/opiniones/lineas-chavez/bolivar-misteriosa-incognita/#.VhPuRd9_Oko última vez vista
6/10/2015.
QUÉ LEGÓ NUESTRO MAESTRO SIMÓN RODRÍGUEZ PARA EL HOMBRE AMERICANO QUE TODAVÍA TENGA VIGENCIA
Qué expresó nuestro Maestro Simón
Rodríguez que sea importante para el
socialismo del siglo XXI. Qué
consideramos, como revolucionarios, que sean palabras vigentes en un siglo
XXI fundamentado en la mercancía, valor de cambio, todo es desechable, descartable; nada es imperecedero. Qué nos dejó nuestro Maestro,
nuestro Robinson? No formulo estas
preguntas como retóricas de un discurso sino como parte fundamental de este
deseo nuestro de mantener vigente el pensamiento robinsoniano; acaso puede
tener vigencia lo que no está vigente. Puede acaso decretarse la vigencia. En
qué verdadero sentido está vigente el pensamiento de Don Simón Rodríguez. Qué nos dejó Simón Rodríguez para el “Hombre Americano” que todavía tiene vigencia
y actualidad para que no yerre y se
realice de manera original?
La incógnita del hombre en libertad
vamos a concebirla como la utopía robinsoniana sembrada por nuestro Maestro en
aquel corazón joven y mente fértil que era El Libertador Simón Bolívar. Utopía rescatada por Chávez para
entregárnosla a nosotros como misterio que aún después de largos años, debe ser
descifrado ya no en el Nuevo Mundo sino en el desarrollo del Socialismo del siglo XXI. Magna Empresa.
Distingamos algunos aspectos con el
propósito explícito de contestar la pregunta formulada, y que presentaré
numerados para mejor lectura.
1.- Para nuestro
Maestro en 1828 el despejo de la incógnita del hombre en libertad significaba una:
Causa Social: La búsqueda de una sociedad
republicana, una República, propia y digna para una nación que había logrado su
libertad a través de largos años de de lucha independentista del Imperio
Español. Explica que La América es el único lugar donde Convenga pensar en un
gobierno verdaderamente Republicano, así lo podemos ver en su obra Sociedades
Americanas, en la cual señala que en la
América: las republicas están Establecidas
pero no Fundadas y cada quien debe
contribuir con sus luces a constituir este gobierno, para que la República no siga siendo parodia
de la Monarquía donde la labor filantrópica señala con puntiaguda crítica: “Levantar el palo para mandar y descargarlo
para hacerse obedecer”
Este concepto de República tiene sus
raíces en un concepto social dada la
unión que nuestro Maestro establece en la necesidad de una causa pública que
necesita de la gente, de las luces del pueblo para fundar una forma de gobierno
diferente. Comprende que esta causa se dará si los gobiernos la
entienden, avisa que todo está hecho, propone que: tomen lo bueno imiten con
juicio e inventen lo que falta.
Esta construcción de la Républica, nuestro maestro
la concibe como “Empresas de Educación” establece unión entre Saber unido a
Leer // Hacer unido a Ejecutar, que sin duda es parte de su pedagogía, pero
que no sólo hemos de entender
relacionada con la lectura de la escuela
sino en la lectura de la vida, en la comunicación, en el compartir para poder construir algo que no se nos
entrega sino que debe ser creado mediante el saber que debe unirse a la palabra
y el hacer que debe fundirse con al ejecutar. Junta ideas unida a
teoría y acciones unida a práctica, para tener la posibilidad novedosa de crear,
de inventar cual originales la Cosa
Pública.
Rechazó al sistema monárquico y su proceder,
DIRIGE su obra a aquellos que necesitan aprender, formar costumbres, proclama
el cultivo del que no conoce para vivir en un sistema diferente. Defenestra la
Monarquía ensalza la República, que como ya hemos expresado nuestro Maestro la
concibe como un concepto social. Para hablar de esa República la contrasta con
la Monarquía en un esquema o pintura o dibujo maravilloso conocido por todos: en la Monarquía las costumbres reposan
sobre la Autoridad. En la República la autoridad reposa sobre las
Costumbres
No nombra la palabra socialismo pero casi lo define.
En una reflexión escrita en 1991, en el Libro Azul Chávez había adelantado:
“En el presente, despejar la
incógnita del hombre en libertad significa luchar sin tregua contra todo lo que
explota, contra todo lo que domina, contra todo lo que oprime. “ Es decir el hombre en libertad es lucha
contra la explotación lucha para hacer brillar el socialismo.
2.-Para
nuestro Maestro en 1828 el despejo de la incógnita del hombre en libertad significaba una:
Concepción del Hombre.Un hombre que ha de ser diferente porque estamos
destinados a no imitar ni a los ingleses ni a los españoles ni a los
angloamericanos, y después de una descripción por lo demás acertadas de esos
gentilicios se pregunta dónde iremos a
buscar modelos y de allí viene la conocida frase:
La America Española es original —originales han de ser
sus Instituciones
y su Gobierno— y originales los medios de fundar uno y
otro.
O inventamos o erramos. (O.C Tl. Pág 88))
Un hombre que debe nacer, hacerse, formarse, tener virtudes y
sentimientos porque vive en Republica Social y ha de socializar; por ello ha de buscar Razones y Proporciones para
aprender Razones y Consecuencias. Consecuencias para no tener opiniones falsas
para poder tener y practicar la moral. Y es que el sentido de virtud y
moralidad son en Robinson un norte una referencia constante.
El hombre es ser social para ellos debe moderar los Sentimientos los
cuales se moderan rectificando las ideas y como las ideas vienen de las Cosas
el primer trato debe ser con las
Cosas(O.C.T1 pág 99)
En este sentido podemos percibir un concepto de hombre y de su formación
una pedagogía política unida a una pedagogía social en la enseñanza.
Notemos
que en esta fascinación robinsoniana por comunicar haciendo figuras, pintar ideas con variados tipos de letras, esquemas, flechas
que crean un dibujo o un pentagrama según lo que estaba tratando de referir o
como tratase de focalizar la atención del posible lector; nos está develando una pedagogía
política, la lectura en la escuela no es
seguir letras y frases y palabras sin comprenderlas, la lectura es sobre la
sociedad y sus leyes Razones,
Proporciones, Consecuencias, un modelo de ser humano que no tenga opiniones
falsas y pueda así practicar la moral.
3.- Notemos que para nuestro
Maestro el despejo de la incógnita del
hombre en libertad significaba una:
Manera y Forma Diferente de educar: a la que se practicaba y defendía. Simón
Rodríguez nos lega así una concepción de la educación, de la escuela, de la
lectura y del maestro que siguen siendo una inspiración y en muchos aspectos
una necesidad de llevar a cabo.
Para 1794 escribió un diagnóstico
de la escuela de la época, con la forma de seis reparos para proponer una
Reforma en la que tocaba todos los aspectos relevantes, y en el cual demuestra
su amplio y detallado conocimiento del tema.
A su regreso después de su larga
ausencia su propuesta de Reforma toma otra dimensión, habla de una instrucción
pública que pide filosofía y
originalidad. Propone a los gobernantes
que la primera escuela es en la que deben los Gobiernos poner su atención.
Pide atención para los pueblos. (RFH
Vol1 Pág 464) Es decir propone un proyecto de educación popular gratuita
La fundación de la República pide a
sus gobernantes cuidar de Todos para que luego se cuiden de sí mismos, La Autoridad se forma en la Educación; Educar
es crear Voluntades, se desarrollan las costumbres como efectos necesarios y se
reproduce la Autoridad. (RFH Vol1 Pág 467-468) La Educación Social produce una
Autoridad Pública no personal.
Reconoce el talento de todos y la
necesidad que sienten de poseer las cualidades que lega el saber, explica, como
toda madre quiere que su hijo aprenda a leer para que se ordene por ello,
concibe la predisposición general y pide a los gobernantes “ver en la lectura un cebo y en la escuela una
nasa” (O.C.pag 287)
Sin media tintas ni tapujos establece
que en las Repúblicala Escuela debe ser política también; pero sin
pretextosni disfraces.{ O.C.pág 287) porque en la sana política la misión es formar
hombres para la sociedad.
Concibe
al magisterio como una profesión (O.C T1 Pág
260) y al verdadero
maestro como el que se pone a la alcance de todos consultando capacidades.
Es obra de misericordia ensenar al que no sabe,
pero no por cumplir con ella se ha de poner a
enseñar el que no sepa para si.
(O.C T. I, pg. 247)
El Maestro de niños debe ser sabio, ilustrado,
filosofo y comunicativo,
porque su oficio es formar hombres para la sociedad.
(O.C. T. II, pg. 541)
Propone el enseñar y el aprender como correlativos. La lectura como una
filosofía; no como repetición de palabras, sin sentido y sin comprender. Para
nuestro Maestro la lectura debe ser para comprender el mundo que nos rodea
porque si en América han de formarse espíritus republicanos que deban ser
originales la lectura ha de iluminar ese camino, y tajantemente expresa: Leer es resucitar ideas sepultadas en el
papel; cada palabra es un epitafio: llamarlas a la vida es una especie de
milagro, y para hacerlo es menester conocer los espiritus de las difuntas o
tener espiritus equivalentes
que subrogarles; un cuerpo con el alma de otro seria
un disfraz de carnaval;
y un cuerpo sin alma, sería un cadaver.
(O.C T.
I, pg. 243)
El acto de leer pasa a ser una forma de dar sentido para convertir al
niño mañana hombre en un Americano original en un sistema libre de monarquías,
en un republicano.
4.- Para
nuestro Maestro en 1828 el despejo de la incógnita del hombre en libertad significaba:
Una Concepción Económicacomprendió que no podía hablar
desde el vacío y señala que “una revolución política pide una revolución económica.
(O.C. T. I, pg. 469)
Cuatro
consideraciones robinsonianas para buscar el despejo de la incógnita del hombre
en libertad: Cuatro nuevas Concepciónes: La Social, La del hombre, La educativa
y La concepción económica.
Esas cuatro consideraciones robinsonianas de ser tomadas en consideración en una síntesis o unión maravillosa, nos despejarían la incógnita del hombre en libertad. Asunto que tratamos de plantear en el nuevo modelo educativo para la Misión Sucre